Knjiga "Estetika renesanse", Losev A.F.: recenzija, opis i recenzije

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-26 05:16

Renesansa je od globalnog značaja u povijesti kulture. Njezina procesija započela je u Italiji početkom 14. stoljeća, a završila u prvim desetljećima 17. stoljeća. Vrhunac je došao u 15.-16. stoljeću, pokrivajući cijelu Europu. Povjesničari, likovni kritičari i književnici posvetili su mnoga djela renesansi, otkrivajući "progresivnost" i "humanističke ideale" tog razdoblja. No, ruski filozof A. F. Losev u knjizi "Estetika renesanse" pobija svjetonazorske stavove svojih protivnika. Kako on to objašnjava?

Suština renesanse

Izraz "preporod" prvi se put nalazi među talijanskim humanistima, a u upotrebu ga je uveo J. Michelet, francuski povjesničar iz 19. stoljeća. Sada je ovaj izraz postao metafora za kulturni procvat, budući da je renesansa, koja je zamijenila srednji vijek, prethodila prosvjetiteljstvu. Društvo se zainteresiralo zaza osobu kao zasebnu osobu, postojao je interes za kulturu antike - preporod.

Ruski filozof A. F. Losev opovrgava da je renesansa započela u Europi i to detaljno ispituje. U uvodu svog djela Estetika renesanse, Losev ističe da se pojam "renesansa" u svom točnom smislu može pripisati Italiji tek u 15.-16. stoljeću. Ali, nazivajući sebe "preporoditeljima", Talijani uvelike pretjeruju, budući da se "preporod" očitovao u drugim kulturama, i to se mora uzeti u obzir.

istočna renesansa

Losev se odnosi na orijentalista N. I. Conrada, koji je učinio mnogo da se može govoriti o kineskoj renesansi, koja se dogodila u drugoj polovici 7. preteča istinske renesanse u Kini, koja se promatrala u 11. i 12. stoljeću. Drugi istraživač istočne renesanse, V. I. Semanov, potpuno odbacuje ovu pojavu na Istoku i bilježi samo „sporu sukcesiju” u razvoju života i književnosti.

Nastavljajući sažetak Losevove estetike renesanse, valja napomenuti da autor navodi primjere drugih velikih renesansi: Iran 11.-15. stoljeća, A. Navoi je postao istaknuti predstavnik tog doba i osnivač uzbekistanske književnosti. Zatim se poziva na rad V. K. Galoyana, koji je tvrdio da je istočni preporod započeo mnogo ranije od zapadnog, posebno u Armeniji.

Gruzijsku renesansu 11.-12. stoljeća u svom djelu objašnjava akademikSh. I. Nutsubidze. “Piloti” renesanse u Europi bili su gruzijski mislioci, koji su nekoliko stoljeća bili ispred Zapadne Europe, sažima Losev u prvom poglavlju “Estetike renesanse”. Aleksej Fedorovič završava svoj kratki pregled istočne renesanse i prelazi na zapadnu.

zapadna renesansa

Ogled počinje radom umjetničkog kritičara E. Panovskog koji tvrdi da je renesansa doista značajno povijesno razdoblje, jer se nakon nje počelo govoriti o srednjem vijeku. Petrarka je bio taj koji se prvi prisjetio "svjetle davnine" i povratka prastarom zaboravljenom idealu. Za njega je to prije svega bio povratak klasici, za Boccaccia ili Savonarolu - povratak prirodi.

S vremenom su se ova dva trenda spojila, a europske kulturne osobe bile su uvjerene da proživljavaju “moderno doba”. Novi svjetonazor, prema Panovskom, postao je samo antipod srednjovjekovne kulture, utemeljen na Platonu i Aristotelu za poboljšanje kulture i uzdizanje čovjeka. Losev je tom dokazu posvetio svoje djelo “Estetika renesanse”, gdje je izdvojio neoplatonsku osnovu ovog doba, dokazujući nekršćansku, pogansku prirodu renesanse.

Autorov svjetonazor

U ruskoj kulturi teško je pronaći mislioca takve veličine kao što je Losev. Područja istraživanja bila su filologija, filozofija, teologija, povjesničar kulture, teorija glazbe, lingvistika i estetika. Formiranje njegovih interesa odvijalo se u izravnoj vezi s religijskom filozofijom, osnovom njegovasvjetonazor je bio pravoslavlje.

Specifičnosti religioznih i filozofskih pogleda odredile su smjer njegova istraživanja. Upravo su u Losevovom djelu "Estetika renesanse" usko isprepleteni njegovi historiozofski, ideološki i povijesno-kulturološki pogledi.

Estetika renesanse

Ovo temeljno djelo, čija je glavna tema bila povijest estetike, napisano je u znanstvenom stilu. Prema Losevu, estetika renesanse temelji se na spontanom samopotvrđivanju ljudske osobnosti, na djelomičnom odstupanju od srednjovjekovnih uzora. Dolazi do velikog prevrata, dosad nepoznatog povijesti, pojavljuju se titani radnje, misli i osjećaja. Bez takve renesanse ne bi moglo biti naknadnog razvoja kulture, a "sumnjati u to bilo bi divljaštvo", tvrdi autor.

Nezavisna, samopotvrđujuća osobnost u usporedbi sa srednjovjekovnom ukočenošću bila je nešto novo, revolucionarno. No, prema Losevu, autoru Renesansne estetike, takav ljudski subjekt se pokazao nedovoljno jakim i morao je tražiti opravdanje za svoju apsolutizaciju.

Unatoč tome, tijekom renesanse došlo je do rođenja slobodoumne osobnosti. I to se odrazilo u svim smjerovima: novi žanrovi u poeziji - sonet, u prozi - pripovijetka, u slikarstvu - pejzaž, svjetovni portret, u arhitekturi - paladijanski stil, tragedija je oživljena u dramaturgiji, itd.

Tijekom ovog razdoblja počeo se oblikovati rani realizam. Radovi su bili ispunjeni razumijevanjem ljudskog života, što je pokazalo odbacivanje robaposlušnost. Otkrilo se bogatstvo ljudske duše, uma i ljepota fizičkog izgleda, što se može uočiti u djelima velikog Shakespearea, Cervantesa, Rabelaisa, Petrarke.

Svijetli predstavnici ere

Renesansni realizam karakterizira poetizacija slike, sposobnost iskrenih osjećaja, strastveni intenzitet tragičnog sukoba, koji odražava koliziju osobe s suprotstavljenim silama. Javlja se ideal “univerzalnog čovjeka” koji se ostvaruje u različitim područjima djelovanja. Na primjer, Leonardo da Vinci je glazbenik, kipar, umjetnik, liječnik. Pored njega su imena titana - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Prijelaz iz ruralne u urbanu hegemoniju i procvat gradova - Pariza, Firence, Londona - također pripadaju ovom vremenu. Ovdje su najveća geografska otkrića Kolumba, Magellana, Vasca de Game, N. Kopernika. U 14. stoljeću formirana je ideologija renesanse - humanizam, čiji se istaknuti predstavnik smatra F. Petrarkom. Ideje humanizma dovele su do porasta kulture i naišle na žestok otpor crkve. Isto doba uključuje inkviziciju, rascjep kršćanske crkve, reformaciju.

Dva elementa

Kao što Losev primjećuje, estetika renesanse, njezino ideološko naslijeđe, "prožimaju dva elementa". Prvo, mislioci i umjetnici tog doba osjećaju snagu i sposobnost da proniknu u dubine umjetničkih slika, unutarnjih iskustava i ljepote prirode. Prije renesanse nije bilo tako dubokih filozofa sposobnih da vide kroz dubine prirode, čovjeka idruštvo.

Ali, s druge strane, čak su i velikani osjećali ograničenost čovjeka, njegovu nemoć pred prirodom, u religioznim dostignućima i stvaralaštvu. Ova dvojnost renesansne estetike za nju je specifična kao i njezino razumijevanje samopotvrđene osobe, bez presedana u svečanosti.

Tri značajke renesanse

U svom djelu Losev je primijetio da se o renesansi nakupila bezgranična literatura koja se ne može u potpunosti pregledati i analizirati. Uz toliku popularnost ove teme, nisu se mogle akumulirati predrasude koje je ponekad teško opovrgnuti, ali, preispitujući „estetske činjenice renesanse, teško da ćemo ovaj nevjerojatni dualizam smatrati nečim nevjerojatnim i nezamislivim.”

Općenito, Losev A. F. u "Estetici renesanse" identificira tri bitne karakteristike renesanse kao samostalnog doba:

• klasični starogrčki svijet postao je predmet nostalgije i nakon 15 stoljeća našao svoj izraz u restauraciji;
• antički svjetonazor i naslijeđe nose se na novim idealima, zasađeni na novom tlu, korišteni za novi koncept čovjeka, u izgradnji života u njegovom svjetovnom smislu, a ne sa srednjovjekovnim usredotočenjem na Boga;
• pojavljuje se nova sekularna kultura i, sukladno tome, znanost, umjetnost i svjetonazor.

Knjiga je objavljena 1978. godine i posvećena je razdoblju koje je postalo prekretnica ne samo u kulturi, već iu glavama filozofa i povjesničara. Renesansa zauzima važno mjesto u stvaralaštvuAleksej Fedorovič, budući da je ovo vrijeme smrti kršćanskog svjetonazora. Losev pogled na kulturu renesanse nije samo mišljenje povjesničara ili umjetničkog kritičara, već i filozofa pravoslavlja.

Njemu nije cilj istraživati fenomene ovog doba. S njegove točke gledišta, ovo je doba “svjetske katastrofe”, a njegov negativan stav prema njoj je očit. Loševa kritika renesanse nije bila usamljeni diskurs; 1976. objavljena je knjiga likovnog kritičara M. M. Alpatova u kojoj je izraženo odbacivanje umjetnosti renesanse. Poznati filozof Yu. N. Davydov također je suprotstavio moralnu filozofiju Dostojevskog s amoralizmom Nietzschea, koji potječe iz "cezarizma" renesanse.

Recenzije čitatelja

Knjiga poznatog filozofa i kulturologa Loseva izvanredno je djelo koje će se svidjeti onima koji se zanimaju za europsku kulturu. Autorica duboko otkriva temeljna načela renesansne estetike. Povratne informacije čitatelja potvrđuju da Losev svestrano pokazuje očitovanje estetskih načela u svakodnevnom životu, u religioznom i filozofskom stvaralaštvu. Malo je napisano o samoj estetici, više se pažnje posvećuje neoplatonizmu kao društveno-ekonomskoj osnovi.

Naglasak je na piscima i filozofima, manje pažnje se poklanja umjetnicima. Njegov se autor koncentrirao samo na pet "prvorazrednih", s Loseva stajališta, slikara - da Vincija, Botticellija, Michelangela, Dürera i Grunewalda. Postoji negativan stav prema Leonardu da Vinciju.

O drugim titanima renesanse, kao što su Tizian iRaphaele, ne govori ni riječi. No, vrlo je zanimljivo poglavlje o Albrechtu Düreru u kojem se autor usredotočuje na paralele s da Vincijevim djelom. Otkriva malo poznate činjenice o zaštitnicima i pokroviteljima tog doba, koji su bili na glasu kao humanisti, a zapravo sadisti i tirani. Jednom riječju, onima koji vole povijest estetike ova će knjiga biti zanimljiva.