Diderot Denis: biografija, filozofija

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-26 05:16

Denis Diderot je intelektualac svog vremena, francuski pisac i filozof. Najpoznatiji je po svojoj Enciklopediji koju je završio 1751. godine. Uz Montesquieua, Voltairea i Rousseaua, smatran je jednim od ideologa trećeg staleža u Francuskoj, popularizatorom ideja prosvjetiteljstva, za koje se vjeruje da su utrle put Francuskoj revoluciji 1789.

Djetinjstvo i mladost

Denis Diderot rođen je 1713. Rođen je u malom francuskom gradiću Langreu. Njegova majka bila je kći kožara, a otac je bio proizvođač noževa.

Roditelji su odlučili da Denis Diderot postane svećenik. Da bi to učinili, poslali su ga u isusovački kolegij, koji je diplomirao 1728. godine. Dvije godine ranije dječak je službeno postao opat. Biografi primjećuju da je tijekom tog razdoblja junak našeg članka bio izuzetno religiozna osoba, stalno je postio i čak je nosio kostrijet.

Dolazi u Pariz da dovrši svojObrazovanje, upisao je isusovački koledž Luja Velikog, nešto kasnije, po svoj prilici, u Jansenitsku obrazovnu ustanovu - d'Harcourt. Ovdje je dobio zvanje odvjetnika, jer ga je otac poticao na pravnu karijeru. Vjerojatno su ga upravo sukobi koji su nastali između Jansenita i isusovaca odvratili od odabranog puta.

Godine 1732. Denis Diderot je magistrirao na Fakultetu umjetnosti Sveučilišta u Parizu. Umjesto svećeničke karijere, ozbiljno razmišlja o tome da postane odvjetnik, ali kao rezultat toga preferira način života slobodnog umjetnika.

Odbijanje karijere svećenika

U kratkoj biografiji Denisa Diderota, pozornost treba posvetiti njegovom osobnom životu. 1743. ženi se Anne Toinnete Champion, koja posjeduje prodavaonicu rublja.

U isto vrijeme, pouzdano se zna da ga brak nije spriječio u vezi s drugim ženama. Vjeruje se da je sredinom 1750-ih imao romantičnu vezu sa Sophie Vollan, prema kojoj je zadržao naklonost gotovo do svoje smrti.

Nakon vjenčanja, Denis Diderot, čija je biografija poprilično zanimljiva i puna svakojakih ideja, isprva je zarađivao na prijevodima. U 40-ima je radio s najpoznatijim djelima Steniana, Shaftesburyja, Jamesa. Istom razdoblju pripadaju i njegova prva samostalna književna djela. Svjedoče o hrabrosti i zrelom umu prilično mladog autora. Godine 1746. objavljene su njegove "Filozofske misli", a kasnije - "Aleje, ili Šetnja skeptika", "Pismo slijepima u pouku vidječih","Indiskretna blaga". Očito se već u to vrijeme Diderot pretvorio u deista, a ubrzo - u uvjerenog materijalista i ateista. U to su vrijeme te knjige Denisa Diderota svrstane u slobodoumne, zbog čega je uhićen 1749. godine. Kaznu je služio u Château de Vincennes.

Rad na "Enciklopediji"

Radeći na "Enciklopediji" Diderot se prvi put susreo 1747. Prije nekoliko godina pojavila se ideja velegradskog izdavača Bretona da na francuski prevede takozvani "Opći rječnik obrta i znanosti". Ali nijedan urednik nije mogao obaviti posao.

Didro je radio s d'Alembertom na projektu. Zbog toga je jedan od njih došao na ideju da potpuno odustane od prijevoda engleskog rječnika, te pripremi samostalno izdanje koje bi bilo jedinstveno. U svakom slučaju, zahvaljujući Diderotu rad na Enciklopediji dobio je opseg koji ju je pretvorio u pravi manifest prosvjetiteljstva.

Tijekom sljedećih četvrt stoljeća, junak našeg članka nastavlja nadzirati rad na knjizi znanja, koja je do tada narasla na samo 17 svezaka članaka, koji prate još jedanaest svezaka ilustracija. Čak i ako ukratko uzmete u obzir biografiju Denisa Diderota, morate se zadržati na velikom broju prepreka koje je uspio prevladati na svom putu. Uz već spomenutu zatvorsku kaznu, radi se i o obustavi rada iz razloga na koje urednik ne može utjecati, kriza, zbogšto je D'Alembert napustio projekt, zabrana objavljivanja i njegova pažljiva i skrupulozna cenzura.

Tek 1772. godine konačno je dovršeno prvo izdanje Enciklopedije. U njegovom stvaranju sudjelovali su gotovo svi veliki umovi prosvjetiteljstva koji su tada bili u Francuskoj - Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifest prosvjetiteljstva

Rezultat njihovog zajedničkog rada bio je univerzalni skup modernog znanja. Zasebno, treba napomenuti da u člancima posvećenim političkim temama nije namjerno data prednost niti jednom od oblika vlasti. A pohvale koje su autori upućivali Ženevskoj Republici popraćene su primjedbama da je takvo državno ustrojstvo moguće samo za relativno male teritorije, kojima sama Francuska ne pripada. Na stranicama Enciklopedije dominirao je pluralizam u svom najčišćem obliku, jer su se pisci u nekim člancima zalagali za ograničenu monarhiju, dok su se u drugima držali apsolutne verzije, videći samo u njoj temelj društvenog blagostanja.

Istovremeno je posebno napomenuto da podanici imaju pravo oduprijeti se despotima, a kraljevi se trebaju obavezno pokoravati zakonu, pomagati siromašnima i obespravljenima, braniti vjeru svog naroda.

"Enciklopedija" je otvoreno kritizirala način života plemića. Istodobno, autori članaka istaknuli su kako prepoznaju i podržavaju potrebu postojanja društvene hijerarhije u društvu. Predstavnici buržuja oni nemilosrdnokritizirani zbog žudnje za pozicijama i rastom karijere, kao i pohlepe, financijeri su prepoznati kao parazitski dio tijela trećeg staleža.

Autori "Enciklopedije" zagovarali su olakšanje običnih ljudi. No, za postizanje tog cilja nisu pozivali na uspostavu demokracije u zemlji, već su apelirali na Vladu, skrećući pozornost dužnosnicima i ministrima na potrebu reformi u obrazovanju, gospodarstvu (pravedno oporezivanje, borba protiv siromaštvo).

Filozofski pogledi

Glavne ideje Denisa Diderota na polju filozofije formulirao je davne 1751. godine u raspravi "Pismo o gluhonijemima kao pouka za one koji čuju". U njemu on razmatra problem spoznaje u kontekstu simbolike riječi i geste.

1753. objavljuje "Misli o objašnjenju prirode", koje stvara na sliku i priliku Baconovih djela, polemizirajući s racionalističkom filozofijom Leibniza i Descartesa. Na primjer, opovrgnuo je teoriju urođenih ideja.

Kada se formirala filozofija Denisa Diderota, on je kategorički zanijekao dualističku doktrinu posvećenu bifurkaciji duhovnog i materijalnog principa. Tvrdio je da u svijetu postoji samo materija koja može imati osjetljivost, a sve raznolike i složene pojave koje se događaju u stvarnom životu rezultat su kretanja njezinih čestica. Potvrda za to se može naći u citatima Denisa Dideroa:

Religija sprječava ljude da vide jer im zabranjuje da vide pod prijetnjom vječne kazne.

Odnesitekršćanin se boji pakla i ti ćeš mu oduzeti vjeru.

Bog kršćana je otac koji iznimno cijeni svoje jabuke, a vrlo malo svoju djecu.

U njegovim filozofskim pogledima bilo je i razmišljanja o utjecaju raznih vanjskih čimbenika na pojedinca. Među idejama Denisa Diderota nalazi se tvrdnja da je osoba isključivo ono što okolina i odgoj od njega mogu napraviti. Štoviše, svaka radnja koju on izvodi nužan je čin u općem svjetonazoru.

Odnos prema politici

S obzirom na svjetonazor Denisa Diderota, glavne misli i ideje filozofa i književnika, treba napomenuti da je, prema političkim uvjerenjima, bio pristaša prosvijećenog apsolutizma, slažući se u tome s Voltaireom. Diderot je također odbio vjerovati masama, koje je smatrao nesposobnima za rješavanje državnih i moralnih pitanja.

Po njegovom mišljenju, idealan politički sustav je monarhija kojom vlada suveren obdaren filozofskim i znanstvenim znanjem. Diderot je bio uvjeren da je unija filozofa i vladara ne samo moguća, već i neophodna.

U isto vrijeme, njegovo vlastito materijalističko učenje bilo je usmjereno protiv klera. Konačni cilj bio je staviti državnu vlast u ruke filozofa.

U ovom je Diderot pogriješio. Kao što se može suditi iz povijesti, monarsi su poštivali filozofe, ali im nisu dopuštali da stvarno utječu na praktičnu politiku. Na primjer, kada je Diderot stigao u Rusiju 1773., odgovarajući na poziv Katarine II.proveli su sate u uzvišenom razgovoru, ali je istovremeno ruska carica bila skeptična prema njegovim projektima uništavanja luksuza na dvoru, usmjeravanja oslobođenih sredstava na potrebe ljudi, te organiziranja besplatnog sveopćeg obrazovanja.

Didro je od Katarine dobio veliku svotu novca za svoju knjižnicu, dok je dobio plaću za njezino održavanje.

Kreativnost

Aktivno se baviti kreativnošću Diderot počinje 50-ih godina. Objavljuje dvije drame – “Otac obitelji” i “Zločesti sin, ili Kušnje kreposti”. U njima se kategorički odriče pravila tada dominantnog klasicizma, nastojeći stvoriti malograđansku, građansko-sentimentalnu dramu, što mu posljedično i uspijeva. U većini njegovih djela do izražaja dolaze sukobi koji nastaju između predstavnika trećeg staleža, opisan je njihov način života i ponašanja u najobičnijem okruženju.

Njegova klasična djela uključuju priču "Monahinja", o kojoj ćemo detaljnije ispričati, romane "Ramov nećak", "Jacques Fatalist i njegov gospodar". Za većinu suvremenika ove knjige ostaju nepoznate, jer ih autor praktički ne uspijeva tiskati za života.

Vrijedi napomenuti da sve ove radove spaja realizam, nevjerojatna diskrecija i transparentan, iznimno jasan stil pripovijedanja. Čitanje Diderotovih djela oduvijek je bilo lako, jer im gotovo u potpunosti nedostaju verbalni ukrasi.

Uglavnomu njegovim se djelima može pronaći odbacivanje crkve i religije, predanost humanističkim ciljevima, idealizirane ideje o ljudskoj dužnosti.

U njegovom odnosu prema likovnoj umjetnosti mogu se pratiti estetski i filozofski principi koje proklamira Diderot. Od 1759. do 1781. redovito je objavljivao recenzije pariških salona u rukom pisanim novinama svog prijatelja Grimma, koje se zovu Literary Correspondence. Šalje se uz pretplatu utjecajnim prinčevima i monarsima.

Nun

Ovo je jedno od najpoznatijih Diderotovih djela. Prikazuje izopačeni moral koji vlada u samostanu. U knjizi "The Nun" Denisa Diderota priča je ispričana iz perspektive mlade novakinje koja ne shvaća kakve osjećaje proživljava.

Kritičari u ovom djelu primjećuju nevjerojatnu kombinaciju psihološke istine s iznimno hrabrim naturalizmom za ono vrijeme. Sve to čini priču Denisa Diderota "Opatica" jednim od najboljih proznih djela XVIII stoljeća, barem u Francuskoj. Osim toga, ovo je izvrstan primjer antireligijske propagande.

Poticaj za pisanje ove knjige bila je prava priča za koju je autor saznao. U 50-im godinama XVIII stoljeća otkrivene su tajne samostana. U predrevolucionarnoj Francuskoj, crkveni život bio je jedna od najuzbudljivijih i najhitnijih tema.

Sama priča počinje epizodom u kojoj je glavna junakinja Suzanne, koja je vanbračno dijete, nasilno poslana u ženski domsamostan. Zapravo, vlastita majka je izdaje, ali djevojka je i dalje voli, ne otkriva tajne svog porijekla, iako bi joj to moglo pomoći da se oslobodi. Umjesto toga, ona nekoliko puta pokušava pobjeći iz pustinje kako bi stekla slobodu, od kojih jedan dobro završava.

Ramov nećak

Još jedno poznato Diderotovo djelo je roman Rameauov nećak. Mnogi ga književni kritičari smatraju vrhuncem kreativnosti junaka našeg članka.

Sam roman napisan je u obliku dijaloga između autora i nećaka skladatelja Rameaua, koji je u to vrijeme bio vrlo popularan u Francuskoj. Rođak počinje s divljenjem pričati o krađi i parazitskom životu na račun drugih. Mlađi Ramo se u djelu pojavljuje kao personifikacija sebičnosti koja postoji u modernom društvu.

Putujte u Rusiju

Catherine II, koja se dopisivala i bila u prijateljskim odnosima s Voltaireom, bila je zainteresirana za Diderotov rad na poznatoj Enciklopediji. Čim je zasjela na prijestolje, odmah je ponudila prenošenje publikacije u Rusiju. Iza toga se skrivala ne samo njezina želja da ojača svoj ugled, već i pokušaj da se za ovaj rad zadovolji interes obrazovanog i prosvijećenog dijela ruskog društva.

Diderot je odbio ovu ponudu, ali je pristao prodati svoju jedinstvenu knjižnicu carici za 50.000 livra. Štoviše, same knjige ostale su mu na potpunom raspolaganju do kraja života. Postao je kustos radova u svojoj kući u statusu osobnog caričinog knjižničara.

Na poziv Catherine, ostao je unutraPetersburgu od listopada 1773. do ožujka 1774. godine. Za to vrijeme izabran je za počasnog člana Akademije znanosti u Sankt Peterburgu.

Kada se vratio u Francusku, napisao je nekoliko eseja o mogućem uvođenju Rusije u europsku civilizaciju. Njegove skeptične izjave o Katarininoj politici izazvale su njezin bijes, ali su postale poznate u Rusiji nakon filozofove smrti.

1784. umro je u Parizu u dobi od 70 godina.